Een geleerde uit de vijfde eeuw is waarschijnlijk de laatste persoon naar wie je zou moeten zoeken voor een beschrijving van onze moderne ellende in de tijd van het coronavirus. Maar schrijven op The Conversation onlangs heeft Jonathan Zecher van de Australian Catholic University het zo goed als goed gedaan:
Met sommige gemeenschappen in opnieuw opgestarte lockdown-omstandigheden en beweging overal elders beperkt, plaatst niemand foto's van hun zuurdesem. Zoom cocktailparty's zijn hun nieuwigheid kwijt, Netflix kan maar zoveel nieuwe series uitbrengen. Het nieuws lijkt elke dag slechter, maar toch scrollen we er dwangmatig doorheen.
We worden afgeleid door sociale media, maar hebben toch een stapel boeken ongelezen. We blijven van plan om naar buiten te gaan, maar vinden op de een of andere manier nooit de tijd. wij zijn verveeld, lusteloos, bang en onzeker .
Deze beschrijving, zo blijkt, is niet precies omdat Zecher een scherpzinnige waarnemer is. Het is ook ongelooflijk nauwkeurig omdat Zecher al lang bekend is met het onaangename gevoel dat ons nu kwelt.
hoe oud is levi meaden?
Blijkbaar heet het apathie , het wordt al millennia erkend en het leren van dit woord kan je helpen om uit je funk te komen.
'Acedia' terugbrengen
apathie misschien een nieuw woord voor ons in de 21e eeuw, maar het was goed bekend bij degenen die in de middeleeuwen leefden. Afgeleid van Griekse wortels die een inbeslagname of bevriezing van gevoelens betekenen, was de ervaring blijkbaar vrij algemeen onder middeleeuwse monniken die waren opgesloten in kloosters.
leland chapman en lynette yi
Een theoloog uit de vijfde eeuw beschreef iemand die aan acedia lijdt als 'met afschuw vervuld over waar hij is, walgend van zijn kamer ... Het staat hem niet toe stil in zijn cel te blijven of enige moeite te doen om te lezen.' Hij gaat de confrontatie aan met 'lichamelijke lusteloosheid en gapende honger alsof hij versleten is door een lange reis of een langdurig vasten ... Vervolgens kijkt hij om zich heen en zucht dat niemand hem komt opzoeken. Voortdurend in en uit zijn cel kijkt hij naar de zon alsof hij te langzaam ondergaat.'
Klinkt bekend? Monniken en modernen zitten misschien om heel verschillende redenen thuis, maar de menselijke reactie op gedwongen immobiliteit lijkt constant te zijn. Eeuwenlang hebben lockdowns ons uitgeput en niet in staat om onszelf te motiveren om werk te doen dat recht voor ons ligt.
Waarom zou het je iets kunnen schelen?
Dit zou je kunnen overkomen als een interessant maar irrelevant trivia. Maar precies de juiste namen hebben voor onze emoties zaken.
rickey smiley netto waarde 2015
Ten eerste heb je minder snel het gevoel dat er iets mis met je is als je weet dat mensen sinds de val van Rome lusteloos zijn geworden in hun opsluiting. Maar twee, modern onderzoek toont aan dat het nauwkeurig benoemen van je gevoelens je helpt er beter mee om te gaan.
Dit vermogen wordt emotionele granulariteit genoemd door psychologen, en zoals Lisa Feldman, schrijver en hoofd van het Interdisciplinair Affective Science Lab van de Northwestern University legt uit dat het juiste woord voor je gevoelens 'je hersenen helpt om erachter te komen wanneer ze moeten handelen ... en wat ze moeten doen ... Je acties zijn beter afgestemd op de situatie waarin je je bevindt. '
Dus de volgende keer dat je door je huis loopt te gapen zonder duidelijke reden en moeite hebt om jezelf te overtuigen om een van de vele positieve dingen te doen waarvan je weet dat je ze zou moeten doen, noem jezelf dan niet depressief of lui. Vertel jezelf dat je acedia hebt en dat het voor mensen 100 procent natuurlijk is om op deze manier te reageren op fysiek en sociaal isolement.
Door je minder gebrekkig en minder alleen te voelen, zou je misschien een voorsprong kunnen krijgen in het verslaan van je malaise.
